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人类与排泄物的奋斗简史
2019-11-12 22:06:56

全文共3601字 | 阅览需4人类与排泄物的奋斗简史分钟

本文系我国国家前史原创文章,转载请联络小编微信号zggjls01,欢迎转发到朋友圈!

新事物的诞生总有其弯曲开展进程,中外皆然。

在考古学家眼里,研讨厕所遗址和粪便化石是重建古人饮食、健康和日子办法的一种“无趣却适当有用”的办法。确实,厕所的演化长达三千年,它们的演进前史便是文明的演进。而人类与秽物奋斗的前史能够理解为处理两个问题:一、怎么不经过直触摸摸即可弄走污秽。二、过后怎么清洁。环境的不同,办法自不一样,但都闪烁人类才智的光辉。

01

变秽为宝,为我所用入

“屎”字甲骨文写成这样:

左面是人,右边是五个点,代表人在分泌秽物。那么,那时的“厕”又长什么样呢?我国第一篇可考的对“厕所”的文字记载,是西周的《仪礼》:“掌管户外郊野的小官需要为死者修建坎穴,而俘虏来的野蛮人需要为死者填平其用过的厕所。”已然厕所与人俱亡,也就意味着厕所在其时是个人专用的,意味着对贵族而言,没有公厕一说。

该时期布衣的厕所,没有更多的文字可考,但原始的如厕办法,应与《圣经》这段文字相差无几:“在你的器械之中当准备一把锹,你出营外便溺今后,用以铲土,回身掩盖。”

再过几百年,春秋时期的厕所仍然粗陋。《左传》记载了公元前579年,第一个掉进茅厕而被分泌物淹死的一方霸主:晋景公。君主如厕姑且丧身,足见其时的厕所是“集腋成裘”的旱厕。

《墨子》记载了墨家抱负中的戎行公厕,“五十步设一厕所,四面用高八尺的墙围起来,”又说,“(城上)五十步设一厕人类与排泄物的奋斗简史所,与城下厕所同一粪坑,如厕者不得喧闹。”等集腋成裘后,则令有细微罪行者“抒厕罚之”,“抒”便是“舀出,汲出”之意。

“厕”字,秦汉的小篆字体为

《说文解字》载:“厕,清也。从广,则声。”“从广”代表是敞开性修建,下面则为“侧”,周围之意,“清”便是清洁。“厕”的造字原意便是:建在住所侧边、用于清洁卫生的简易修建。这跟湖南省长沙市出土的东汉陶猪圈所显现的是共同的。

它展现的是汉代的猪圈和厕所配套相连,厕所经过一个管道把人体分泌物引到猪圈,混合稻草、猪的粪尿,再利用“猪力”蹂躏,终究成为优质的圈肥。厕所的文明程度也代表了汉朝文明的领先地位,充分体现了古代公民的才智:既做到了两个污秽源的会集处理,又做到了变秽为宝、为我所用。

2012年,陕西考古出土了约1300多年前的唐三彩,其中之一就有厕所。

其似曾相识的造型让人想到了旧日乡村的旱厕。在蹲坑前,咱们看到有一歪斜的瓦片,作用固然是令污物顺势而下,在没有排水体系的情况下,这确实算是一个匠心独运的创造晰。因为它完成了不需要经过人的直触摸摸即可弄走污秽的意图,即使秽物难免会集腋成裘。

往后的一千多年,无论是乡村旱厕,仍是移动的小型厕所——夜壶、马桶等——它们都为出恭入敬供给了更简洁的办法,但也都没有把污物处理向更卫生的方向推动。这一方面固然是有用的考量,契合国情,也没有外力促使其改动,另一方面,在显微镜未创造前,谁又能看到那些蛔虫、绦虫呢?

值得一提的是,太史公作《史记》懂得从厕所书青史,后世知识分子却耻于言及“污秽”,太史公记载了廉颇老时“一饭三遗矢”、汉武帝曾“踞厕”见大将军卫青,后世腐儒却把“矢”误解成“箭”、把“踞厕”误解成“踞床”。苏东坡在《东坡志林》里对此做了诙谐而尖刻的讥讽:要不是“踞厕”见卫青,又何必费太史公费神为它作书立传?

02

米拉格罗斯水道桥

知识分子耻于谈厕所,大概是国际通病。1913年,意大利考古学家波尼(Giacomo Boni)成为第一个开掘2000多年前古罗马厕所遗址的人,可他竟然不相信那便是厕所,睁着眼睛瞎说:“那是有着杂乱机制的供水体系的一部分。”

这个地下公厕建在豪华的宫殿下,沿着各墙边,长石板凳上总共有50个盘子巨细的洞。考古学家估测,这是一个一次可供50位古罗马布衣处理“大问题”的当地。

板凳的石基高度非常契合人体工人类与排泄物的奋斗简史程学,是适可而止的43厘米,而每个洞的间隔只要56厘米,如厕的人们便能够爱惜年月打开密切的谈天——古罗马的厕所是没有隐私概念的。

处理问题后,在人们前方还有活动水槽可供清洁。因为水的宝贵,古罗马人创造晰杂乱的水道体系——米拉格罗斯水道桥(Acueducto de los Milagros,意为奇观般的导水体系)——把日子污水引向厕所,用以冲刷。

此遗址现存38座拱柱,高约25米,长约830米,供水水源则是间隔5公里外的溪水。经过这个奇特的供水体系,加上前方活动的水槽,该时期的罗马已处理了厕郑绪岚所文明的两大难题

水是生命之源,也是厕所文明之匙。同属四大文明古国的埃及就因为热带沙漠气候,缺水严峻,所以从未开展下水道体系。而公元前2600-1900年的古印度河流域归于热带季风气候,雨量充分,也用污水冲掉污秽。而我国古代国都多在北方,干旱少雨的气候加上量体人类与排泄物的奋斗简史裁衣的才智,便有了猪圈和厕所相连的规划。

03

原教旨主义的后果

1947年,一位牧羊少年在死海邻近发现了公元前100年左右的《死海古卷》,它是有史以来最陈旧的圣经文件。经文记有陈旧的犹太教派关于“纯真”的不懈寻求:如厕需到离修道院朝西北方向1.4公里之外的当地,排污之后,需埋葬污秽,为了全面净身,又需到当地水域进行典礼性的从头到脚的清洗。可想而知,这些水又能多“纯真”呢?

考古学家从这些厕所遗址里发现了很多寄生于人体的寄生虫,而研讨埋在此地域的尸身,则发现他们的平均年龄只要34岁。以此看来,单从经文的字面含义寻求“去尘俗”“无污染”的原教旨,从古至今都只会有极点的后果。

04

过后怎么清洁

公元1世纪,自傲又敞开的汉明帝迎来了西域的传教士,他们带来了释教,也带来了一项重要的释教文明之物——厕筹。依据语言学家的估测,“厕筹”的名字源于古印度语。很快,厕筹就因其简洁易造、洁净舒爽,畅行中华大地。相传,晋代富豪石崇家的厕所装饰得非常豪华,厕筹也包装得过于豪华,以至于吓跑了出恭的客人。

而罗马帝国尽管如前文所叙,有着高度发达的厕所文明,但却并未引发一场公共卫生革新。因为他们的厕所是公共的,清洁用具也是公共的——一条固定在棍子上的海绵。当一个人擦洗完后就将海绵放回装着盐水或醋的桶里,别的一个人如是循环共用。考古学家在古罗马的遗址、文物上找到了古罗马人短寿的原因,他们在青铜器和铁器上发现能够导致痢疾的各式寄生虫。节省的古希腊人有一句名言:“三块石头,足矣。”他们用的是陶瓷碎片。这个风俗的构成应该和古希腊人为捍卫民主制度构成的“陶片放逐制”有关。陶片对环境友爱,对运用者却并不友爱,长期运用或许导致皮肤、粘膜损害,简单诱发痔疮和并发症。

汉和帝元兴元年(105年),蔡伦把改善造纸术的作用报告给皇帝,纸的本钱开端下降,“厕纸”有了呈现的前提条件。依据李约瑟考证,我国第一个可考的关于运用“厕纸”的文献是南梁颜之推的《颜氏家训》:“每次我读圣人的书本,都肃然起敬,纸上印有四书五经的章句,或许有贤达名字,我都不敢撕掉擦洗我的馀窍啊。”

而已知的第一份记载西方卫生纸的文献要到16世纪才呈现,其时挖苦作家弗朗索瓦拉贝莱斯(Franois Rabelais)挖苦它作用并不好。

可见不是有纸就有厕纸的,新事物的诞生总有其弯曲开展进程,中外皆然。

05

“冲水马桶”概念的重生

我国的厕所文明停滞不前,而一俟古罗马帝国被大不列颠降服,欧洲的厕所文明则陷入了绵长的中世纪漆黑傍边。一方面或许是因为大不列颠帝国没有才能运作古罗马杂乱的导水体系,另一方面或许是大不列颠帝国作为异教徒也并不屑于遵从古罗马人的风俗。

而在随后长达一千年的年月里,人们办大事就意味着户外露天便利。到了19世纪中叶,欧洲迸发霍乱,特别是在英国,泰晤士河作为国民日子用水之源,却成了居民分泌物的会聚处。疟疾、瘟疫迸发,倒逼了卫生科技的开展。17世纪中叶,列文虎克用显微镜看到了沙粒、牙垢中的细菌、看到了跳蚤身上的寄生虫。200年后,“微生物学之父”路易▪巴斯德证明了细菌使食物腐坏,使细菌致病的理论广为人知。古罗马冲水马桶的人类与排泄物的奋斗简史概念也重获重生,弯曲开展才有了今天的抽水马桶。

清末民初,西方的马桶传入我国。一经传入,北洋军阀王怀庆就喜爱上了,他还因喜坐马桶办公而被称为“马桶将军”。而台湾大亨唐日荣则有用黄金打造马桶之举,和16世纪英国的亨利八世用2000颗金钉子、天鹅绒打造的马桶,可谓殊途同归。至此,抽水马桶开端逐步进入寻常百姓家,而现在,卫生间的装饰在家庭装潢过程中更是越发不行忽视。

参考资料:《仪礼》《左传》《史记》《东坡志林》《颜氏家训》《元史》《The secret history of ancient toilets》《Unearthed: ancient sect's extreme latrine》

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